本書既以「詩法」為重，又重視「能讀能寫」，我的讀後所記，自然會側重這方面的摘錄，如有偏失，或說明欠妥，那是我的責任，與原書作者無關。

關於學詩之法，《論詩隨筆．風格篇》云：

凡詩古文詞，學某人者貴學其意，而非學其貌，貴從其氣稟所近而致力焉，乃能事半而功倍也。

學前人之作，須學其意而不是貌，而用心致力的所在，「貴從其氣稟所近」。〈風格篇〉又云：

詩之為藝， 雖以工麗為優， 而其要歸， 則在能規風人之旨， 得性情之正。

這是說，詩的表現，須以意為重，要在「能規風人之旨、得性情之正」，辭藻「工麗」， 不該是最先的考慮。

又《論詩隨筆．法勢篇》云：

昔人論詩法，括之以寫景、寫情之兩端。〔…… 〕兩者於詩法，雖不失為軌儀，而實未盡其究竟。

景和情，雖是「詩法」的軌儀，但仍有不足。補足之道，〈法勢篇〉云：

詩法不外空間、時間、感想與借題發揮四事之互為綜錯。

可知「詩法」除了寫景、寫情，還有「四事之互為綜錯」，可以措意。

敬羣先生之論詩，很重視聲韻。《論詩隨筆．聲韻篇》云：

近體詩音律，不外平起仄起之四譜，知此四譜，則平韻仄韻、拗體變體，皆能得之心而應之手，皆能隨意運用而盡悠洋鏗鏘之妙矣。〔…… 〕能熟讀唐人詩百數十首，即能盡四譜之變化，則其正格、變格之音調，自能琅琅上口。

敬羣先生的意見是，多讀是掌握聲調格律的竅門。他在《詩學纂要．自序》中表示：學詩「能明於聲調格律而熟其規則，則十得四五」。在這個基礎上，再多讀唐宋詩二三百首，就可以「十得六七」，加上不斷試作，就可以「十得八九」，更進而泛讀魏晉詩作，涵濡《詩》、〈騷〉，於是就可以「言必己出，斐然成章」了。

除了風格、法勢、聲韻，講「詩法」，辭采和詩病，也不可不留意。《論詩隨筆．辭采篇》云：

詩之句法，或四言、五言，或六言、七言，必須一句渾成，字字着力，不可添一字，亦不可減一字，乃為精鍊之章，然後句中無閒字，篇中無冗詞。

上面的重要提示是：詩句須渾成。句中無閒字，篇中無冗詞，才是精鍊。〈辭采篇〉又云：

詩固須有警句，然必如人之眉目，與五官肌色，配合自然，〔…… 〕故詩必渾成，然後顧盼生姿而有警句，否則是為無鹽畫眉、嫫母學顧而已。

詩中有警句，可動人心目，可為全詩增分，但須自然、渾成，與詩篇中各句配合，否則難可稱為優點，甚至反增其醜。這個意見，對過分用心追求警句的詩人，應該是切實有用的提示。

此外，留意詩病，自知「病」之所在，才會知道怎樣改進。《論詩隨筆．詩病篇》云：

今夫詩境自以能有創見，不襲陳言為佳，然當知運化之方，與融裁之巧，乃能創而非幻怪，新而非詭僻。

詩境以能創新為佳，但「創」不是怪，「新」不是僻，重要的是知運化、融裁之道。為免詩病，〈詩病篇〉提出具體意見：

工部詩云：「新詩改罷自長吟。」此謂詩以能改為佳。又云：「詩成覺有神。」此謂詩以天成為佳〔…… 〕詩由興會，要在天機所動，信手拈來，故謂神來之作。〔…… 〕工部又言：「晚節漸於詩律細。」〔…… 〕詩既成，自檢討其時空感想，是否相訢合，是即細於律者也！再檢討其聲韻音節，是否相抑揚，是即所以須長吟者也！

上文以杜甫（七一二至七七○）詩句為例，說明詩作完成後須有適當的檢討及修訂，才可以減少詩病。所謂「新詩改罷自長吟」，是說詩以能「改」為佳，又要檢討聲韻音節，即講究「詩律」，所以須「長吟」，須檢討其時空感想是否訢合。而「神來之作」，往往出自天成，信手拈來。杜甫之說，經敬羣先生提點，讀者就較容易領會了。

詩體方面，《詩學纂要》在「導論」中， 用了扼要的文字， 述說「詩之淵源及體制」，這些基礎知識，是初入詩學門檻的學子所需要的。而《論詩隨筆．詩體篇》，則舉述例證，呼應了「導論」的說明，限於體例，篇中明顯地涉及「詩法」的意見不多。不過在論及諸名家各體詩作的長短時，〈詩體篇〉也有原則性的提示：

夫好而知其惡，惡而知其美，然後能得好惡之正，而知所取法。 

這個意見，透露了學詩的方法和門徑。

至於詩題，是詩作完成的一部分，《論詩隨筆．詩題篇》的提示很簡要，說：

詩之有題，猶人有眉目，必朗秀清明，乃見神采。〔…… 〕故詩題須精絜賅簡，毋取瑣碎冗長。

這方面，敬羣先生引述了不少名家處理詩題之法作印證，足供大家參考。

本文根據《益智仁室詩說》一書的內容，介紹敬羣先生談「詩法」的意見。文中引述的資料，以《論詩隨筆》為主，《詩學纂要》為輔。我的述說，只能算是個人的「蠡談」，恐怕未能充分顯示《詩說》的精要。「蠡談」，一般會有偏失，而且一定不深不廣，屬於所謂「識小」之類。「識小」自難入方家之目，但對有興趣讀詩或嘗試寫詩的年輕朋友，這篇短文，或許也會有些幫助罷？

李學銘

於新亞研究所

二○二四年十月

▲《益智仁室詩說——何敬羣先生著作選刊》序