深山裏傳承千年的別樣儀式——尋找孔子家祭禮

897年前，為了不做亡國奴，保存道統，曲阜孔子後代最傑出的一支，陪伴宋高宗南下流亡，顛沛流離，在浙江金華磐安深山中安棲下來，被稱為孔子婺州南宗。

2022年，我們有幸全程觀察了櫸溪孔氏家廟祭孔大典。日子在每年的9月28日，是孔子誕辰，規定三年一小祭，五年一大祭，這年是大祭。

現在的公祭禮

9月27日晚祭祀的準備工作就開始了。橋頭熱氣騰騰，大木桶裝上滾開水，三牲殺開始了：一頭牛、一頭豬、一頭羊需要活殺，我們觀察整個過程，場面血腥，不多做描述了。唯記得羊在臨死前那一記嚎叫，極像人聲。用鮮活的生命獻祭，是對祖先的尊敬，亦是古老的傳統。淩晨時分，三牲已放在了家廟孔子像前。孔子是素王，祭孔用太牢。

在太陽升起時，要迎聖。按規矩需要迎接第一縷陽光，我們在約好的日出時間來到家廟口準備出發。在家廟前，足足等了一小時，人才陸續來齊。嚴格的說迎聖的人們遲了半個多小時，再加上縣裏來的電視臺拍攝組又遲到了半小時，整體時間推遲了一小時，等迎聖的隊伍出發時，太陽已高高掛在天上了。這並非偶然，現在祭孔大典是縣裏主辦，已漸漸失去民間的本真，村民也有了不同程度的懈怠。就在殺牲時，鄉里文化員孔一萬告訴我們，以前家廟是家祭，另有一套祭禮，和今天看到的不一樣。這讓我們動了尋找孔子真正家祭禮之心。

從唐朝開始，政府規定必須在縣治設孔廟進行公祭，所以現在我們在各地孔廟看到的都是公祭禮，只有在曲阜、衢州、櫸溪的孔子家廟原來還保存着古代孔子家祭禮，這才是獨特的非遺。但隨着政府主持祭祀採用了一般孔廟的公祭禮，櫸溪的家祭禮也就湮沒無聞了。

迎聖禮的隊伍最前面是孔火春與孔國梁。他們神色莊嚴，捧着牌位，大隊伍舉着高大的迎聖旗，走上山去。櫸溪村在下面一覽無餘，今天是個大晴天，天公作美。在亭上接神後，隊伍又浩浩蕩蕩走回家廟。在溪邊，不少美麗姑娘著了漢服在拍照，倒也別有趣味。

古樂奏起，六佾舞開始了，實話說跳得真不錯。36位村民經過嚴格的學習，合節合拍，畢竟是孔子後代，那份虔誠與眾不同。

司儀大聲宣告：「婺州南宗，祭尊孔聖先師誕辰2573周年祭孔大典現在開始。

整個孔子祭祀大典井然有序，莊嚴肅穆。這是2012年由縣文化局牽頭，孔火春邀請浙江省民間藝術研究會會長吳露生先生來櫸溪教授禮儀，制定出來的。經過嚴格的訓練，頗具觀瞻性。

但這並不是孔子家祭禮。所以在大典結束後，我們開始尋找櫸溪家廟真正家祭禮。

解放後的第一次家廟祭孔禮

1998年，在中斷50年後，櫸溪村進行了第一次祭孔禮，當時的儀式是現年94歲的孔金良設計的。金良老人曾就讀於寧波中學，是村中識字的「秀才」，他主持修復了許多祖墳，端躬墓也是他設計修復的。

遺憾的是，那年恢復的祭孔仍然不是櫸溪孔子家祭禮。金良老人說他還是據曲阜的儀禮恢復的，但曲阜現在的儀禮是從韓國學回的孔廟公祭禮，也不是家祭禮。那麼1949年前的櫸溪家祭禮究竟是如何的？

孔金良搖了搖頭：「我沒有參加過，因為那些年我都在外地讀書，我也不知道。」

真正的櫸溪孔氏家廟家祭禮

正當我們一籌莫展時，孔一萬幫了大忙。他傳給我三張信紙、還有照片，有位叫孔鳳鳴的美國博士，她的父親參加過1948年櫸溪孔氏家廟祭祖禮，而且是主祭人！而就在父親寫給女兒的三張信紙中，記錄了家祭禮的全過程。太好了，我們不禁雀躍起來：終於找到了。

每次孔氏家廟家祭，人們會從17個支派58個孔子婺州南宗後代村，選擇一戶四世同堂、兒女雙全，平時多行善事，德高望重的人家，用八抬大轎四頂將他們家四代男性，吹號鳴鑼舉牌擎旗隆重請到櫸溪孔氏家廟當主祭。

這封信中，記錄了他們祖先做好事，有勸捐的從不讓人家空手回，當調解人還自帶銀兩，替錯方賠款，及時有效解決矛盾。甚至在作主祭隆重送到櫸溪家廟過程中，還體現了高風亮節，明明可以坐四亭大轎的，爺爺與爸爸堅持省下兩亭，自己走過去，這足足替族人省了200大洋。

選主祭的方式，這是家祭禮中最值得借鑒的舉措，通過這個方式可讓全族知道，婺州南宗有哪些積善人家。這是祭祖中標榜的一部分，如同以前人們會把田中最好的稻穗放在宗祠柱上向祖宗報告，稱之為「標榜」，後世標榜，榜樣就來源於此。推薦人中之傑做主祭也是這個意思，同時又宣揚了傳統的品德，讓全族人受教育。而作為主祭的積善人家會倍感光榮，更增添了行善事的動力。禮濟全村因選中主祭人也得到榮光，跟隨來的禮濟人被安排在僅次於主祭人的位置。整個選主祭的做法，具有真正家祭的價值，族人的參與感很高。在以後的櫸溪孔氏家廟祭禮中實在應當恢復。

其次，祭祖分外隆重，幾乎是全族參與。三千多人跪在家廟，那幾乎是全族的孔氏成年男丁了（注：對比現在的家廟祭孔，只站着族人代表200人，這是很大的不同：一個是全族參與，一個是代表參與）。

規模還表現在：家廟外面還有大量觀禮的親戚（非孔氏親人或孔姓女性）。這次由於還是祭譜領譜大典，所以有22隊各村樂隊領譜隊參與，音樂響亮，極其壯觀。

這種全族共同參加，是一次婺州孔子南宗共同體的認同強化過程。參與感很重要，我們建議全年的祭禮可以讓族人多多參與，形成孔氏家廟祭是村人的事、族人的事的感覺。除了三跪九叩，在念祭文時，全體人員是跪着的，分外虔誠，這也是特別的地方。

主祭區劃分清晰，突出主祭人員，嚴格規定不能越線。

這才是真正的櫸溪孔氏家廟家祭禮，族人自組織，體現共同體，通過家祭加強整族凝聚力，標榜族中優秀家族，宣揚孔氏家風，這才是真正傳統所在。人類學家王宵冰認為目前曲阜、衢州家廟雖曾有孔子家祭禮，但早都變成了博祭禮，只有櫸溪在50年前還存有孔子家祭，這是最獨特的存在。

我們終於找到了孔子家祭禮！