文史書房｜奇人夏曾佑和他的「半部書」

兼綜九流能說佛，旁通四鄰善談天；

紅燈夜百回爐話，累我明朝似失眠。

黃遵憲所作的這首詩，用誇張詼諧的筆法，對一位朋友的知解和口才表示推崇。得到他推崇的，就是本文要介紹的夏曾佑。

夏曾佑字穗卿，號碎佛，常用筆名別士，浙江杭縣（今杭州）人，曾擔任中華民國教育部第一任社會教育司司長、京師圖書館館長。他一生好學深思，對今文經學、佛學有精深的研究，是中國近現代史上一位重要的學者、詩人、政論家、思想家，被梁啟超推許是「晚清思想界革命的先驅者」。

關於夏曾佑的學問，1984年1月25日的台灣《中央副刊》上曾經刊登了俞大維口述的「給女作家陳荔荔的一封信」，其中提及——

陳寅恪1912年第一次從歐洲回國時，去拜見他父親陳散原先生的老朋友夏曾佑。夏曾佑對他說：「你是我老友之子，我很高興你懂得很多種文字，有很多書可看。我只能看中國書，但可惜都看完了，現已無書可看了。」陳寅恪當時感覺很吃驚。

這則掌故後來被金克木先生在一本書裏所引用，書名乾脆就是《書讀完了》。

夏曾佑出生於一個書香世家，父親夏鸞翔精於算學、繪畫及詩歌，與同邑李善蘭、戴士詢並稱為杭州算學三大家。母親是著有《三家詩考證》和《漢書地理志校勘記》的著名學者汪遠孫之女，飽讀詩書，頗有才學。

1876年，14歲的夏曾佑考取杭州府錢塘縣秀才，踏上科舉仕途，26歲時中舉，與汪大燮、汪康年、汪詒年、吳調笙等多有交往。28歲時赴京參加會試名列二甲，賜進士出身，入翰林院，授禮部主事。1891年，自命要「為國家效命，知天之哲，盡人之愚」的夏曾佑，在北京結識了梁啟超、譚嗣同等經常在一起切磋辯難，上至軍國大事，下至治學心得，無所不談。梁啟超說，「十次有九次我被穗卿屈服，我們大概總得到意見一致。」

夏曾佑與梁啟超等在上海創辦《時務報》，次年7月份到孫寶琦所創辦的天津育才學堂教授文史，又與嚴復、王修植創辦報紙《國聞報》旬刊，任主編，主持日常工作。兩報都鼓吹變法圖存，成為有廣泛影響的報紙。

1898年9月21日，慈禧太后發動政變，軟禁光緒帝，變法失敗。梁啟超逃往日本前夕，夏曾佑專程赴塘沽與梁啟超道別。由於夏曾佑沒有參與具體的政治活動，倖免於難。他先後辭去育才學堂教職和《國聞報》職位，第二年冬被選授安徽祁門知縣。上任後，他工作十分勤勉，政績突出，被當地百姓稱頌為「數十年無此好官」，得京兆尹陳璧保奏引見，特旨以直隸州知州用，遇闕即補。

1902年母親去世，他丁憂居上海，次年應張元濟之邀，為商務印書館撰寫《新編中學歷史教科書》。1904年1月，應汪康年邀請任《中外日報》主筆。1905年載澤等五大臣去外國考察，夏曾佑以隨員身份赴日，歷時兩個多月，其間會見了梁啟超、蔣觀雲等。回國後，他又任過學部二等諮議官、安徽廣德直隸州署理知州等職。夏曾佑不喜諛附，作官無所幹求，升沉聽之。

辛亥革命後，夏曾佑短暫地擔任過浙江省教育司司長，後應蔡元培之邀出任教育部社會教育司司長凡四年，遷調北京圖書館館長。

1921年11月，北京大學國學門成立，59歲的夏曾佑被聘為導師。國學門前身中國文學研究所，主要研究科目有文字學、文學、哲學、史學、考古學。擔任導師期間，他對於求教者無不殷殷誘導，無德色，無倦容。

也許正是因為有這樣的學問修養，夏曾佑在教子方面也卓有成效。長子夏元瑮（1884—1944）是物理學家，曾任北京大學理科學長、物理系主任、同濟大學校長等職；次子夏元瑜（1909—1995）曾任北京萬牲園（動物園）園長，後赴台灣，著作頗豐，被時人譽為「幽默大師」。

1924年4月18日，夏曾佑病逝於北京，終年62歲，後歸葬於杭州靈隱韜光寺。晚年的夏曾佑「束書不觀，隻字不寫，蓋已讀遍群書，最後喜究內典，嘗自謂無書可讀，無事可談，唯沉湎於酒。」

這部在中國史學界有廣泛影響的《中國歷史教科書》，是夏曾佑致力於中國古代史研究的成果之一，也是他傳世的唯一專著。

雖然這部原計劃分五冊的書只寫了前三冊，實際上只算得上是半部書，卻依然成為中國近代「第一部有名的新式通史」。嚴復兩次致信夏曾佑高度評價此書，並就「古人之史」「政府之成」「自由」等對書的內容進行了評析。

夏曾佑說：「本編亦尊今文學者，唯其命意與國朝諸經師稍異，凡經義之變遷，皆以歷史因果之理解之。」這句話反映了他分析歷史過程變化的立足點，即致力於探尋深層動因。例如《孔子以前之宗教》敘列了許多「鬼神術數之事」，然後解釋古人相信鬼神的原因，在於對人類自身知覺及某些自然現象的不理解，能給人以啟迪。另外如《孔子之異聞》講「諸說之由來」，《三家總論》解釋老孔墨三家興衰原因，都是依據歷史聯繫的思想加以解釋，有其獨到之處。

夏曾佑對有文字記載以前的歷史（所謂的史前社會），提出了全新的見解。他認為包犧氏時，歷史離開漁獵社會進入到遊牧社會，從「知有母而不知有父」的狀態演變為家族，並且始制嫁娶。神農氏時，社會由遊牧社會改變為耕稼社會，歷史又有了一大進步。夏曾佑認為這樣的歷史階段是「萬國各族所必歷」，只是時間上有遲速而已。本書在剪裁史料上頗有特色，夏曾佑並不對所有歷史對象都不分輕重緩急地予以敘錄，而是按照個人理解，有選擇、有側重地選擇歷史對象。

✦閱讀推薦

作者：夏曾佑

ISBN：9789624592870

第一部以近代史觀分階段地敘述中國歷史的著作，曾得到胡適、魯迅等人的稱讚，在中國近代史學史上有相當大的影響，開創了以新的章節體載撰寫通史的先例，成為20世紀中國史學家編寫史書的主要體裁。在夏曾佑之前，國內已經有人用新觀點、新體裁寫出了新式的中國通史，但此書影響更大，在史學史上有重要的地位，是中國近代的「第一部有名的新式通史」。