鄉村本色|添丁點燈

每年踏入農曆正月，新界各處鄉村洋溢喜慶氣氛，加上種種傳統慶祝活動，熱鬧非常。「點燈」正是新界其中一項極為重要的傳統習俗，不少村落仍保留至今。

甚麼是「點燈」呢？在圍頭話中，「燈」是「丁」的諧音，因此「點燈」有「添丁」的意思，是向祖先稟告宗族後裔的繁衍。其中錦田鄧氏舉行的點燈儀式，因氏族龐大，參與人數眾多，更與洪聖誕同日舉行，故而別樹一幟。錦田鄧氏的點燈儀式不僅祈求吉利，還將新生男丁寫入「新丁冊」上，而只有寫入冊內的男丁才能參與氏族事務和享受相關權益。錦田鄧氏更曾設有「鄧燈花會」，花會持有的田產收入會撥作點燈儀式之用， 可見鄧氏對點燈的重視。

錦田鄧氏點燈儀式的流程

錦田鄧氏各祖堂、居住地和會份點燈儀式，無論開燈日期和地點、儀式流程和要求、費用負責人等方面，均不盡相同。概括而言，除了廣瑜祖堂的開燈儀式定於農曆正月十五日外，其他開燈儀式均訂於正月十五日前某一吉日，而圓燈儀式則同在正月十六日。喜主須從開燈那天開始，直至圓燈之前，早、晚到拜祭地點上香。就祖堂點燈而言，大部分是回到各房祖堂上香；惟錦田祖堂則有點不同，喜主要到水頭村的社壇上香。而居住地大眾點燈的上香地點則較多，如：圍村內的神廳、圍門和社壇。不過，水尾村大眾上香卻不是到神廳，而是到天后宮；至於泰康圍的大眾點燈，則在井頭上香。鄧賀年先生指出，每次上香後，喜主會在村中打鑼巡遊，告知村民家中添有新丁，並將為他點燈。鄧浩然亦提到，打鑼的節奏很特別；據說是有「興丁」之意，盼求帶來更多男丁。

從開燈直到正月十五，村內還會舉行各種儀式，包括：禮神、點燈和上名。每名參與祭祀的喜主會帶同三種基本祭品：俗稱「紅丸」的湯丸、煎堆和水果，還會為每名新丁準備一個燈盞，在大花燈內依新丁輩份放入長幼順序的燈芯碟，再將大花燈掛在祠堂或神廳內。

「上名」是指將新生男丁加入新丁冊，之後便是點燈儀式最喜慶的部分，由各戶喜主家庭自備燈粥，擺放在宗祠內，招呼親友。清樂祖堂的燈粥宴比較別出心裁，除燈粥外，每名喜主的家庭還準備了一個代表十全十美的長方形攢盒，盒內分12 格，盛載不同菜式，寓意全年豐足美滿。水尾村和高埔村村民在大眾點燈儀式後，也會有食燈酒和盆菜。

到了正月十六，所有點燈儀式會進入圓燈環節。大花燈會被取下火化，代表點燈儀式至此正式結束

點燈儀式近年的轉變

面對時代變遷，承傳多個世紀的鄧氏點燈儀式，亦作出相應改變。例如：基於安全考慮，懸掛祠堂或神廳中的大花燈，燈盞由以往多層擺放， 改為單層擺放。由於單層位置有限， 有時候只會放滿一層12 盞燈盞，代表全年四季均有男丁出生。

此外，為求吉祥如意，好事成雙，以往祖堂和居住地點燈儀式，需要該年有兩名或四名以上新丁才會舉行。不過，隨着近年出生人口減少，一些祖堂修改祖例，規定只需有一名新丁也會舉行儀式。受訪者分享道，以往只有鄧氏族人才能參與燈粥宴； 時至今天，喜主可以邀請其他朋友參加。由此可見，圍村文化已變得更為開放，讓更多人可以體驗傳統習俗。

本文節錄自《林蔭下教育：新界和離島學校的故事》

作者： 李子建、鄭保瑛、鄧穎瑜 主編

出版商：中華書局(香港)有限公司

ISBN：9789888807826

香港昔日鄉村學校遍佈新界與離島，為農村和漁村兒童提供基礎教育。隨着城巿發展和時代變遷，村校由戰後高峰時期的八百多所，到如今僅餘不足二十所，並各以不同的轉變應對當前辦學和教育的需要。 

本書嘗試探索新界離島各區的教育發展，梳理區內學校的起源，以及它們最新的狀況與轉變。本書旨在回顧新界和離島的教育發展里程，藉着與各校師長、校友訪談，從他們對成長經歷的回憶，分享昔日鄉村校園生活的趣聞軼事──學生上學時出入阡陌、不同級別學生在同一教室上課、放學後需協助家中農務或出海打魚等。點點滴滴勾勒出各鄉各村的歷史和發展，從而印證教育與社區一起蛻變。 

書中涵蓋新界和離島學校的起源與發展過程、新界師範教育歷史、地區特色、人物訪談、傳統文化習俗等多個範疇，引領讀者回到上個世紀，感受新界和離島學生的求學生活，並深入介紹社區節慶習俗，從多個角度去了解新界和離島鄉村學校與整體社區文化生活的互動。