關於孔子的二三事

孔子去世時，伯里克利十七歲。西米斯托可斯正在為伯里克利開路。此時，洛斯島寶藏的蒐集，使菲迪亞斯與巴台農神殿成為可能。

在孔子生活的年代，同時生活着列奧尼達、米太亞德、居魯士大帝、岡比西斯、大流士、薛西斯。那時，自然而然地發生了馬拉松戰役、薩拉米斯海戰、溫泉關戰役。同時代還生活着喬達摩、老子、以西結、但以理、哈該、撒迦利亞、畢達哥拉斯、品達、埃斯庫羅斯與阿那克里翁。

孔子逝世距今已有2500年之久，而他的思想卻在當代依舊散發着光輝。

當代人重讀《論語》才發現，原來我們今生的人生困惑，孔子在前世早就回答過。人生沒有答案，但有參考書。

孔子是如何封聖的？

孔子在世時，已有人稱其為聖人，但孔子本人不接受聖人的稱號。他說：聖人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。

不過，自從漢武帝採納董仲舒‌「罷黜百家，獨尊儒術」之說，確立儒學的正統地位後，作為儒家的創始人，孔子是越來越尊貴：

漢平帝封他為‌「褒成宣尼公」；北魏稱‌「文聖尼父」；唐正式稱他為‌「聖人」，封為‌「文宣王」，元再加封為‌「大成至聖文宣王」；明改稱‌「至聖先師」；清加號‌「大成至聖文宣先師」，後又復稱‌「至聖先師」。

孔子逝世後，魯國國君魯哀公在曲阜闕里，以孔子的故居，立以為廟，派人看守，內藏孔子的衣冠、琴、書諸物，並追封孔子為「尼父」，命歲時奉祀。

如今曲阜孔廟大成殿內正中，就高懸着‌「至聖先師」巨匾，其下神龕貼金雕龍，內供孔子彩繪塑像。

說到後世對孔子的尊崇，‌「萬仞宮牆」不得不提。

萬仞宮牆出自《論語》，原是子貢回應別人說他比孔子更賢明的話:‌「拿圍牆來作比喻，我家的圍牆只有齊肩高，老師家的圍牆卻有數仞高，如果找不到門進去，你就看不見裏面宗廟的富麗堂皇，和房屋的絢麗多彩。」

古時七尺或八尺叫作一仞，後人覺得「數仞」不足以表達出對孔子的敬仰，就改為‌「萬仞」。

清乾隆皇帝為表示對孔子的尊崇，在仰聖門（阜城的正南門）上又換上了自己御筆書寫的‌「萬仞宮牆」四個大字。現在，去到曲阜城的南大門，便能看到萬仞宮牆。

孔林也是個值得一說的地方。

孔林本稱至聖林，是孔子及其後裔的家族墓地，是世界上延續時間最長的家族墓地。

孔子死後，其弟子們把他葬於魯城北泗水之上，那時還是‌「墓而不墳」。後來隨着孔子地位的日益提高，孔林的規模越來越大。孔林占地面積三千餘畝（約二百餘萬平方米），有孔子及其歷代子孫的墓葬十餘萬座。孔林的埋葬在二千五百年中全無間斷，延續時間之久，墓葬數目之多，保存之完好，作為氏族墓葬區在世界上也是絕無僅有的一。

孔子性情如何？

說起孔子，既然是‌「至聖先師」，可能會覺得他是個一板一眼的人物。其實，從《論語》以及後人的論著裏，可以感受到孔子的多樣性情。

也許他有些‌「一根筋」，對他內心堅守的東西有着強大的執着——‌「士不可以不弘毅，任重而道遠」；

也許他是一個樂觀的人，用博大的內心來面對一切困苦——‌「君子居之，何陋之有？」

也許他是一個充滿浪漫情懷的人，笑看時間與蒼穹——‌「逝者如斯夫！不舍晝夜！」

也許他是一個瀟灑的人——‌「孔子遊乎緇帷之林，坐休乎杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。」（《莊子·漁父》）

最後這句是莊子說，孔子到處聚徒授業，每到一處就在杏林裏講學。休息的時候，弟子們讀書，孔子則坐在杏壇上弦歌鼓琴。這是多麼的瀟灑愜意啊！

說到杏壇，實際上杏壇究竟在哪里，是沒有記載的。孔子45代孫孔道輔監修孔廟時，在大成殿舊址‌「除地為壇，環植以杏，名曰杏壇」。於是，便有了孔廟這座玲瓏小亭，而後世也用‌「杏壇」泛指聚眾講學的場所，到現在已經成為教育聖地的代名詞。

（本文改編自《大先生：從孔子到柏拉圖》）