反清復明志士是如何在越南建立起一座繁盛的商業城鎮的？

17世紀中葉，清廷建立了在中國的統治。南明抗清的鬥爭，在1659年結束；1662年鄭成功死於台灣，再後二十年（1683年）台灣被清軍攻取；「三藩之亂」從1676年起，就漸次被消滅，1678年吳三桂死後，西南一隅也到了垂亡的局面。大批愛國志士，就在這時期逃奔越南。清廷的海禁雖然森嚴，越南人民卻毫無門戶之見。於是數十年中，中越人民的合作，特別是在南圻的開拓和建設上，創造了許多歷史上的奇跡。

就在1679年夏間，大約是陰曆五月中，有一支艦隊出現在沱澡港外。這正是中國人民反滿的殘餘隊伍。原來以二百艘出發的，被颶風打散了只剩下五六十艘，載着五千左右的愛國志士，由楊彥迪、黃進、陳上川、陳安平四位將軍統帶，來到順化的海岸。越南此時是由黎阮兩家分治，黎氏統治北圻，阮氏統治中圻。中國志士們向廣南王阮福瀕陳述願在越南服務。阮氏心懷疑忌，就讓他們到南徼緊靠柬埔寨的東浦（在嘉定），去自行開發。這塊地當時無所隸屬，也沒有開發。志士們把艦隊開到南圻海岸，分作兩隊：一隊由楊彥迪帶領，沿湄公河（上流即中國的瀾滄江）東邊一個支流進至美荻（Mytho）屯駐；另一隊由柴棍（西貢）河右岸上陸，行至邊和居住。

在邊和住下的志士們，招來越南人民，協力開拓廣闊的荒地，很快地變成沃野。他們更發展商業，吸引許多馬來人、日本人以至歐洲人都來貿易。邊和不久就成為一個文化的中心。在美荻居住的一批人，不幸和柬埔寨時常衝突。柬埔寨的統治者也垂涎中越人民合作的果實，結果雙方開戰，楊彥迪兵敗被殺，陳上川帶兵赴援，才把柬埔寨軍隊打退，把邊和一帶地方鞏固起來。這塊地不久就正式歸入越南版圖；1698年，廣南王把它改為郡縣，定下田賦，中國人也照例納稅。那時候這個地域已經有四萬戶二十萬人口了。一個很有偏見的法國作家，也不得不讚歎說，「這是中越（人民）合作的開始，所得的果實已經是如此豐富了」。

不錯，就南圻開發而言，主要是廣東雷州人莫玖（越南音讀Mac-Cun）。據說，他以復明無望，逃奔南徼，康熙十九年（1680）經南圻赴柬埔寨。又一說，他立志抗清，不肯薙髮，所以南奔。此時他年紀才17歲。柬埔寨國王很喜歡他，他卻設法擺脫宮廷而到河仙地方的磐台馬士（Bahtay Mas）開銀礦，成大富；1708年，就出資做該地的長官（Okhua）。在這荒蕪的地區，他發展了農業和商業，創立了河仙城，沿海岸逐漸成立了許多村落，吸收廣南廣義兩省不能立足的人民，教他們耕種，建造房屋。不久河仙變成一個大港口，各地船舶齊至，越南人稱它做「小廣州」，中國人稱它做「港口」（西洋教士也都用Caueáo一名）。這是中越人民（都是「亡命之徒」）合作的另一奇跡，比邊和墾殖的成績更重要。越南的望西發展，到此已達全盛的時代。但是不久暹羅垂涎河仙的繁盛，派水兵來把它攻陷，掠去許多婦孺。莫玖流亡在外，三年後才重新回到河仙。他知道暹羅還會再來攻，而柬埔寨不肯幫助，只得歸附廣南，廣南王就命（他）為總兵，1736年莫玖死，長子莫天錫（本名天賜，後改）繼任。實際上河仙仍然維持行政的獨立。鎮的四周，村落不斷地增加，越南人（包括柬埔寨人）、中國人和馬來人安然相處。

中越脫離統治者的人民，在莫玖父子的領導下，找到了暫時的樂土。河仙不但得到繁榮和建設，而且成為中越文化的中心。《清朝通典》記「港口」的風俗，說「重文學，好詩書。國中建有孔子廟，王與國人皆知敬禮。有義學，選國人子弟之秀者及貧而不能具脩脯者，弦誦其中。」在莫天錫時代，很多從福建、越南歸仁（Qul-nhon）前來的文人學者，都會聚一堂，裏面有聞名的「十八英」，莫天錫築了一個「招英閣」，和他們不斷討論政治經濟和軍事的問題，還和他們交酬唱和。以中國人陳子淮為首的中越文人們，留下了許多詩篇，歌頌河仙的景象。就中有名的《河仙十詠集》，河內遠東學院藏有寫本。莫氏的流風餘韻，至今越南人以至法國人都稱道不絕。

這裏應該說明的，莫氏父子就是我國過去一般著作所誤稱的「鄭玖」「鄭天錫」。根據越南各種史料和莫氏家譜（即1818年完成的《河仙鎮協鎮莫氏家譜》）他的確姓「莫」。為了避免和篡奪王位的莫登庸的家姓相同，所以將本姓加上「邑」旁，成「鄚」字，大概有人誤認為「鄭」字，就以訛傳訛了。至於「港口國王」只是中國歷史誇耀的稱呼，莫氏始終是個總兵，所以家譜只稱「協鎮」。我們不應仍襲不正確的看法，把河仙誤認作中國的「殖民地」，事實恰恰相反，「越南人得着中國人民的協助，成為印度支那西部的主人」。

河仙是南圻重鎮，是印度支那半島的要港，所以也立刻成為西洋冒險家所注目的地方。法國天主教徒很早就來此活動。20年後（1787年）替越南寫上賣身契的百多祿主教（就是遠特蘭主教），在1768年就為了協助一個暹羅舊王子逃走的事情，被莫天錫關在囚籠裏三個月。他獲釋後就趕快離開。不久（1771年）河仙又被暹羅攻破一次。1773年才退兵，百多祿又設法接近莫天錫。1775年厚着臉皮回到河仙。莫天錫對他表面客氣，卻一直抱着「敬鬼神而遠之」的態度。法國學者驚異地說，「他用極巧妙的策略，對付遠特蘭主教」。百多祿始終盼望，甚至相信，莫天錫父子要請求領洗，他送贈他們好些中文書籍，大約是北京耶穌會士翻譯的科學書籍。但是莫天錫不直接拒絕他，也不答應他，他就無機可乘。從此看來，更可知道河仙屏蔽越南的重要地位，也可以知道莫天錫比阮福映（受騙於百多祿的嘉隆王）的確高明很多。

20世紀七十年代初年開始的「西山之亂」，不但很快的趕跑順化的廣南王室，而且給河仙一個致命的打擊。1774年廣南王阮福涼出奔南徼，自託於莫氏。莫天錫抵抗西山黨失敗，廣南王在1777年被西山阮文惠所殺。莫天錫就應暹羅王的招請，帶一個廣南王子和他自己的幾個兒子到了暹羅的都城，後來（1781年），他們都被暹羅王殺了，莫天錫自盡。莫氏走後河仙一度又成廢墟。到19世紀初年，中越人民逐漸來此恢復經營，1818年阮福映追念莫氏的功績，就派莫玖的後人重主河仙，但是「港口」已非昔比了。

本文摘選自《邵循正說史》，標題為編者擬