江湖藝人講講規矩

江湖的藝人對於社會裏得百行通。無一行不懂，無一事不明，才算夠格。社會裏半開眼的人管他叫「生意」，又叫「老合」（江湖藝人）、吃張口飯的，他們自稱叫「擱（gé）念」。念是「不成」的侃兒。沒吃叫「念啃（kèn）」，沒錢叫「念杵頭兒」，沒有心眼的人叫「念攢（cuán）子」，沒有眼的瞎子叫「念招兒」。

江湖藝人在早年是全都打「走馬穴兒」（走一處，不能長佔，總是換地方掙錢，江湖人叫走馬穴），向來不靠長地（長地是指固定演出場所），越走的地方多，越走的道路遠，越有人恭維說他跑腿的，跑得腿長。可是走那河路碼頭，村莊鎮市，各大省城，各大都會地方，不論天地間的什麼事全都懂得，那才能算份腿兒。如有事不懂便擱一事，一行不懂便擱一行，到了哪個地方，事事不明，事事不懂，便算擱了念啦！不用說發大財「火穴大轉（zhuàn）」（在一地方演出掙了大錢了），就是早晚的啃（kèn）食休想混得上，就得念啃的。吃一輩子生意，由小學到老，也不敢說到家。

士農工商，各行各業做事的人，只能懂得他本行的事兒。惟有吃擱念的人，是萬行通的。俗話說「隔行如隔山」，沒開過果局子，沒做過賣鮮貨的小買賣，任你多聰明，要買鮮貨，也得由着人家賺你的錢。買的沒有賣的精。買賣人有三不賣：不夠本不賣；賠錢不賣；不賺錢不賣。到了吃擱念的人，譬如他們沒做過鮮貨行的買賣，得懂鮮貨行的事兒，別人遇事不擱便念，江湖人是不擱不念的。有天我走一家估（gù）衣舖前邊，見有一位老合正買估衣，他要買人家的一件皮袍。估衣行的人認識他是老合，沒多要錢，要十五元錢，這位老合他還要再少花個一兩元錢，明着說不大合適，都是熟人，他向賣估衣的人說：「砸砸漿行嗎？」我走到那裏正聽到此話，因為我懂得這句行話，估衣行的人管着少給錢、再落落價錢，說行話叫做「砸漿」。我聽他說這句話，我站住了不走啦，聽他們個下回分解。那估衣行的人說：「先生要砸漿，只能砸搖個其，多了不成。」估衣行的人管一元錢調（diào）侃兒叫搖個其。那位老合就給人家十四元，把皮袍買走啦。我就知道這位老合夠程度，他懂得估衣行的侃兒，砸了搖個其的漿，他少花一元把皮袍買去。不用往大事上說，就以他買皮袍的事說吧，他懂得估衣行的事兒，到估衣舖買東西，就能少花錢，那就是懂得一行的好處。諸如此類的推試，老合們要是百事通，有莫大的好處。

說起江湖藝人的規矩，非我筆下所能盡述，也是很多的。他們守其規矩，較比其他守規矩都好，也值得人欽佩的。第一是生意人不管認識不認識，也不拘在什麼地方見着，一見面就得道「辛苦」！如若煙台的老合離開了煙台，要往青島去做生意，搭輪前往，到了青島不能立刻做買賣，得先到各處拜會。其實在青島的老合也不是青島的人，也都是別處的人，他們不過早去些日子。先到青島的為主，後到青島的為賓，行客拜坐客，賓拜主，是江湖人最重要的規矩，名曰「拜相」。拜會同道的人也有許多的好處，譬如變戲法的人由別處到了青島，要做生意，趕巧了各雜技場兒沒有閒地，要做買賣沒有地，焉能掙錢？如若按着江湖的規矩，不做買賣，先拜會同道，與同道取了合啦，能夠有人讓給他塊地，讓給他個場兒，叫他們掙錢吃飯，還能把當地的風土人情一一詳告，到了掙錢的時候，能夠又容易，又多掙。譬如，要是到了青島，他自尊自貴不按着江湖的規矩拜會同道，若趕上雜技場兒沒有空閒的場兒，不惟沒有人讓給他場兒做買賣，要和誰打聽當地的風土人情，也休想有人能告訴他。

江湖藝人是最有義氣的，拜會同道還有一種大好處，如若不願意在青島做買賣，當地老合們能夠給他凑盤費，叫他另往別處去做生意。大家凑路費的事兒是司空見慣，並不出奇。江湖人做生意，在各省市的雜技場撂地兒，也有一定的規矩。譬如一個市場之內有兩檔變戲法兒的，若是拉場子做生意，必須兩檔子戲法隔開了，離着三兩個場子才行，絕不能挨着上地（做生意）。市場的地方很寬大，能容得開多少檔子玩藝兒是那樣的；如若市場地方狹窄，容納不了兩檔子玩藝兒，沒法子辦了，亦許打把式賣藝的挨着打把式賣藝的，說書挨着說書的，賣藥挨着賣藥的，可是挨着做買賣，也最少要相隔一丈地才成。江湖人管江湖人尊敬的稱呼都稱「××相法」，挨着做生意，也得「相挨相，隔一丈」。

江湖人的玩藝兒是各有專門，不論研究出什麼玩藝兒，都能久看不煩，百聽不厭。它還有興隆地方繁華市面的好處。想當初東安市場剛開辦的時候，並不是盡做買賣的商家，在那時候，東安市場的雜技場兒較比如今的天橋兒還齊全、還熱鬧哪。近年來東安市場成了大商場啦，那東跨院裏的雜技場兒還要保存哪。設若那個雜技場兒取消了，那東跨院裏就沒有人去了。生意場兒，吸引觀眾的力量也是非常大的。

到了鄉間，不論是哪個地方，要是有人提倡在那裏創立個集場，或是在那裏創辦個廟會，為首開辦的人得先邀生意檔子吸引觀眾。興隆方面要是沒有生意檔子參加，任他辦理得多善，也吸引不住人兒。關外的岳州會，關裏的鄚州廟，可稱得起最有名兒的廟會吧，那「海（hāi）萬」（有名的）的「神凑子」（大廟會），也以生意檔為主體。各鄉鎮的會首都和生意人聯絡。如若要開廟、立會，都和生意人首領商議，請些生意檔子，才能開廟立會哪！

那麼，生意人的首領又是誰呢？據江湖人說，生意人的首領是賣梳篦（bì）的，哪裏有新開辦會，和他商議好了，他就能把各樣的生意約來，他還得幫着會首們來指定文武地來。什麼叫文呢？哪叫武呢？拉洋片的、變戲法的、耍狗熊的、打把式賣藝的，都是武買賣、武生意。唱大鼓書的、唱竹板書的、賣梳篦的、賣刀剪的、賣藥的、算卦的、相面的，都是文買賣、文生意。文檔子挨着文買賣，武買賣挨着武生意。譬如有四檔子文生意，當中間來檔子武生意，鑼鼓亂響，吵的那四檔文生意說話也不得說，聽什麼也不得聽，那就不用幹了。各廟會的文武地兒也有一定的秩序。譬如某處有個廟會是四月初一吧，到了三月的月底，各樣的生意、各樣的玩藝兒就都來齊了。會首與賣梳篦的事先把地均配好了，初一清晨早起，各種的生意、各樣的玩藝兒，就都按着秩序上地。各樣的玩藝兒都上了地啦，可是變戲法的還不能開鑼，打把式賣藝的也不能張嘴兒…… 各樣生意，都得等着會頭。如若那賣梳篦的一張嘴，你瞧吧，各樣的生意全都張嘴，打鑼的、敲鼓的、喊嚷的，八仙過海，各顯其能。誰有能耐誰掙錢。沒能耐的圓不上黏兒（招攬不來觀眾），跟海子（南苑圍場，此處藉指圈子）裏的鹿一樣愣着。倘若會首們向生意人故意為難，故意刁難，勒索銀錢，把錢要得離了範圍，生意人們商議好了，給他們「叩棚」，由賣梳篦的把攤子一收，挑着擔子，圍着各玩藝兒場兒一轉悠，您瞧吧，老鄉：變戲法的不變了，唱大鼓的不唱大鼓書了，文武兩檔的生意全都收拾起來不幹了。多咱把所爭的問題解决了，那賣梳篦的一上地，各樣的玩藝兒才能上地。如若賣梳篦的挑着擔兒離開會場遠走了，凡是玩藝兒也都一檔子跟着一檔子地全都「開穴」（即是另往他方）。任他會首有多大的本領，也留不住一檔子的。江湖人的團體是這樣團結的。都說「強龍不壓地頭蛇」（即是外鄉人難惹本地人），惟有江湖人是不怕的，可說是「遠來的和尚會唸經」。

▲本文摘自《江湖行當》

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