畫說道德經｜多言數窮，不如守中

兩千多年來，《道德經》（又名《老子》）一直是中國文化思想的一座主峰。雖然只有短短的5126字，但道盡無窮人生、宇宙與生命的智慧。如果沒有《道德經》，中國傳統文化思想將失去一大半光彩。

古今中外的高人，談起《道德經》，已不再是讀沒讀過的問題，而是讀了多少遍。尼采說：「《道德經》像一個永不枯竭的井泉，滿載寶藏。」魯迅說：「不讀《老子》就不知中國文化，不知宇宙真諦。」諾獎得主黑塞感慨：「我們現在所急缺的智慧，都在《老子》裏。」

成書以來，《道德經》指引無數人從低谷走出，從迷茫走向開闊，被奉為一生的「精神導師」。海爾的張瑞敏，將《道德經》中「有生於無」定為海爾文化。日本經營之神松下幸之助，推崇老子的管理哲學，「道可道，非常道」。帝王唐太宗、朱元璋、宋徽宗更是親自註解《道德經》。

——《畫說道德經》之《多言數窮，不如守中》篇 ——

- 原文 -

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。

多言數窮，不如守中。

- 釋讀 -

天地沒有偏愛之心，對待萬物就像對待用草編的「芻狗」一樣，讓其按照自身規律自生自滅。聖人也沒有偏愛之心，對待老百姓也像對待用草編的「芻狗」一樣，讓其按照自然規律生生不息。

天地之間就像一個巨大的風箱，雖然是空的，但它並不會縮屈，一旦動起來又包含巨大的動力。

政令和說教太多，反而會走向衰落，倒不如堅守靜虛的大道，讓其按照自然規律發展運行。

- 智慧啟示 -

物極必反，這裏的「不仁」，其實是「大仁」，沒有「偏愛」之心，正是一種不刻意於愛的「大愛」。這是讓萬事萬物復歸於自然的本性，讓它按照固有的天道發展。只有這樣，萬事萬物才能各顯生機、競求發展，出現一派欣欣向榮的局面。

而我們一旦過多地注入個人的情感，表面上是愛，結果卻違背了自然發展的大道，反而對事物造成了傷害。

小時候在農村，晚上經常去樹林裏捉蟬蛹，有時候會碰到一些變出一半的蟬蛹，蟬的半個身子露在蛹殼外，吃力地從蛹內向外掙扎，大半天都沒有多大變化。小朋友們實在不忍心看到蟬這麼艱難地脫殼，便好心地用手把殼撕開，於是蟬不費勁地從蛹中掙脫出來。第二天早上起來，扣在大盆子下的蛹都變成了漂亮的蟬，身上披着一雙透明的蟬翼，個個精神抖擻，一不小心沒注意，呼啦一下都從盆下飛上了空中。但是，把殼撕開的那只蟬，卻躺在原地未動，仔細一看，原來它的翅膀只張開了一半，根本就飛不動。原來，蟬從蛹中掙扎而出，是自然的規律，通過掙扎用力的過程，將營養體液擠壓到翅膀上，從蛹中出來後，翅膀才能發育完全，而正是小朋友的「愛心」，讓蟬失去了飛行的能力。

這種「愛」，成了一種「害」。

將此用於我們的人事，我們總希望自己的孩子從小少吃苦、少磨難，會不會好心沒有好結果呢？

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作者：王家春

ISBN：9789624592955

出版商：開明書店

《畫說道德經》將老子《道德經》的81篇經文配以81幅詼諧有趣、使人眼前一亮的哲理中國畫，附以原文和作者的釋讀，加上與現實生活息息相關的智慧啟示，使本書通俗易懂，使讀者在輕鬆愉快的閱讀中獲得營養和啟示。